FILME «A ESQUIVA», QUE ME DEIXOU A PENSAR EM ISLAMIZAÇÃO

REALIZADOR: Abdel Kechiche
INTÉRPRETES: Osman Elkharraz, Sara Forestier, Sabrina Ouazani, Nanou Benhamou, Hafet Ben-Ahmed, Aurélie Ganito, Carole Franck, Hajar Hamlili, Rachid Hami, Meryem Serbah, Hanane Mazouz, Sylvain Phan, Olivier Loustau.
// Césars 2005:MELHOR FILME: MELHOR REALIZADOR: MELHOR ARGUMENTO: MELHOR JOVEM ACTRIZ (Sara Forestier) //

SINOPSE
Num liceu de periferia, um grupo de adolescentes, onde predominam os islâmicos, ensaia uma peça de Marivaux. Uma professora "progressista" fá-los representar "O Jogo do Amor e do Acaso", para lhes falar das diferenças sociais espelhadas na texto barroco. Cruzamento subtil entre o real e o teatro em que se experimentam os perpétuos jogos entre o amor e a sorte. Com diálogos incandescentes e jovens actores eléctricos, A ESQUIVA de Abdellatif Kechiche põe a nu delicadamente algumas fracturas da sociedade francesa.
A ESQUIVA é um filme de palavra. Palavra que queima, fenómeno de energia e invenção. Mas de que se trata ? Lydia, ensaia “Le Jeu de l’amour et du hasard” de Marivaux para o espectáculo do fim do ano. Krimo apaixona-se por ela. Tímido, introvertido, pouco à vontade com as palavras e com os seus sentimentos, Krimo decide entrar na peça, para seduzir Lydia. A partir daí o filme confronta a língua clássica do século XIX com o falar dos adolescentes contemporâneos. A peça de Marivaux funciona também como nível simbólico, ordenado e domesticado do que acontece caoticamente na ficção do presente. Ao inventar uma estratégia de conquista, Krimo utiliza Marivaux para atingir os seus fins: ao fazê-lo, interpreta Marivaux sem o saber. Ao justapor o universo da cidade e o de Marivaux (dois espaços teatralizados), Kechiche mostra que, independentemente da época e da classe social, os homens e as mulheres têm os mesmos sentimentos, as mesmas preocupações, os mesmos desejos.O problema de Krimo é que ele é muito tímido, no meio de todos os faladores do quarteirão, Krimo é silencioso, um rapaz que não domina a palavra. Mas não é só Krimo que sofre, os que dominam a palavra também sofrem. Entre o muito pouco e o muito, a linguagem aparece como uma força abstracta, musical, sónica, que galvaniza, mas que não ajuda os seres a entenderem-se.
Podíamos também tecer mil considerações sócio-políticas sobre este filme. Kechiche não fala neste filme nem de roubo, nem de integração, nem de fracturas sociais... mas o filme acaba mesmo assim por falar entre as linhas, entre as imagens: a pressão da cidade, os pais na prisão, a promiscuidade social, o fechamento do quarteirão, a brutalidade dos polícias. Se o filme é político não é por denunciar as injustiças conhecidas por todos ou por trazer soluções para as fracturas francesas, mais sim porque ele põe jovens a interpretar e os faz fugir durante a duração do filme à sua prisão social. Porque também eles têm direito às suas intrigas sentimentais, às ficções eternas e universais, também eles têm direito a interpretar personagens e não só os papéis simbólicos, que lhes dão os fantasmas a direita (de dealers) e a esquerda (de vítimas).
Crítica do Cine-Clube do Porto

Abdellatif Kechiche filmou depois, o excelente filmes «O Segredo do CusCuz »

ISLÂMICOS A PEDIR (ROMA)

Fiquei a ver este filme, apreciando a forma como jovens emigrantes, onde a História deles é o avesso da nossa, se podem integrar num ensino e numa cultura, completamente diferentes. As conversas entre adolescentes sempre metiam o Corão: «juro pelo Corão», «pelo Corão que não te vou denunciar», etc…Poderá, dizer-se que, a benigna visão sobre a juventude da periferia de Paris, deste filme, se refugia demasiado numa bolha de cultura e de "amor", como se os problemas não existissem, como se o uso, ou não, do véu islâmico não tivesse dividido, este mundo de fingimento e de bons sentimentos. Obviamente que pensei na islamização, da forma como se tem espalhado e como está a penetrar na sociedade. Quais as consequências?
Por acaso há pouco tempo falei com uma sobrinha, que há 22 anos se casou com um francês e vive em França. Falou-se deste assunto e foi-me dado conhecimento que Paris, já não é mais a cidade que era, que as ruas estão muito sujas, que junto ao Senna foram colocadas umas tendas, para certas pessoas viveram, que os islâmicos dão muitos problemas sociais, que levaram consigo os seus costumes. Perante a lei casam com uma, mas têm várias mulheres. Se há algo que eu abomino é o fanatismo, o fundamentalismo, seja lá de que religião for! Claro que há boas e más pessoas, mas evidentemente que este é um problema complicado!...